这些圣地有机会一定要去

626019278212021-08-06
原文标题:这些圣地有机会一定要去
本文摘要:汉传佛教是以农历四月初八作为佛诞日,但南传、藏传佛教则历来以阳历五月的月圆日,并且于1954年在缅甸仰光召开的“世界佛教徒联谊会”第三次大会上,定此日为“世界佛陀日”。释迦摩尼佛生于南亚次大陆的迦毗罗卫国,这是一个小国,地跨今印度与尼泊尔之... ...
本文关键词:,
正文:

汉传佛教是以农历四月初八作为佛诞日,但南传、藏传佛教则历来以阳历五月的月圆日,并且于1954年在缅甸仰光召开的“世界佛教徒联谊会”第三次大会上,定此日为“世界佛陀日”。





释迦摩尼佛生于南亚次大陆的迦毗罗卫国,这是一个小国,地跨今印度与尼泊尔之间。当时,南亚次大陆北部,一共有十六个“大国”,是以一个大城市为核心的国家。还有四个小“共和”国,依旧是大酋长合议制,迦毗罗卫国就是这样一个国家。







释迦摩尼佛未成佛时,是属刹帝利种姓,父亲是迦毗罗卫国的净饭王,实际是“议会”中世袭的大酋长,不是中国传统的“国王“概念。母亲是邻国天臂国善觉长者的大女儿“摩耶夫人”。





释迦摩尼一生,按照佛传可以分为八个阶段,即“八项成道“,于是就有了佛教“八大胜地”。每一个都值得有生之年前去朝拜。




蓝毗尼园 Lumbini




第一相是“下天“,释迦摩尼在经历了轮回转生中“无量数劫”,决定最后一次转生要以摩耶夫人为母,然后乘白象出发,从兜率天降人间。




第二相是“入胎”,即白象入胎,早期佛传题材的画中,都有白象入胎,从摩耶夫人右胁入胎,当时夫人正在梦中。




第三相是“住胎”,大乘佛教“八相”中的第三相,小乘“八相“中无之,讲的是释迦摩尼在母胎中行住坐卧一如天上一般,并在一日六时为诸天说法。





第四项是“出胎“,即诞生。摩耶夫人分娩前,按照当地习俗要回娘家,走到善觉王为夫人蓝毗尼盖的花园(这时的善觉王似乎是老王之子)。摩耶夫人在水池里洗了澡,就从右胁生下了释迦摩尼。降生后即刻走了七步,步步生莲花。然后一手指天,一手指地,说:“天上地下,惟我独尊!“。这时,有两条龙(汉传说是九条龙),吐水给太子洗澡。




由太子诞生之日,发展出汉传佛教的“浴佛节”,而南传佛教,则发展出“泼水节”。





蓝毗尼,梵文意为“可爱”,今在尼泊尔南部梯罗拉柯提(Tilaurakot)。孔雀王朝时,阿育王曾来此处瞻仰,并树石柱留念。东晋高僧法显和唐僧玄奘,也前后来此瞻礼。19世纪末,西方学者根据《大唐西域记》,经考古挖掘,荒废几个世纪的蓝毗尼花园才重现在世人面前。





菩提伽耶 Bodh Gaya




悉达多太子,养在深宫,接受最好的教育,享用奢华,19岁(一说是17岁),与摩耶夫人娘家血统的“表妹”耶输陀罗(意译“持誉)结婚,生了儿子罗睺罗。悉达多要出游散心,也就是游四门,在四个城门分别见到了“生老病死”,顿悟愿放弃人天福报,而就读苍生。




一天夜里,他骑白马,离宫出走,城门紧闭出不去。四大天王各捧一只马蹄,太子连人带马,飞跃城墙,这就是“夜半逾城“。是第五相,出家。




悉达多太子出家后,一开始苦行六年,后悟到“如是等妙法,悉由饮食生。“(《佛所行赞》)不吃饭,妙法是寻不到的,就下决心重新生活。于是到行脚所致的尼连禅河洗浴(今名“法尔古河”)。上岸后,一位好心的牧女送他一碗乳糜喝,他才恢复了力气。之后在河西岸的一株毕钵罗树下,打坐思维,并发誓言,如不成佛,绝不站起。





据说坐了七天,魔王恐悉达多成佛后于己不利,便率魔女魔军将其围住,软硬兼施。魔王恼羞成怒,咆哮:“汝之福业谁当证明?”悉达多以右手触地,大地发出六种震动,地神从地中涌出,高唱:我能证明!于是魔众惊散,悉达多得道成佛。




以上就是第六相“成道”,小乘佛教无“住胎”,而成道前加“降魔“一相。迦毗罗卫就是佛的道地,排在八大圣地之二,但重要性应属第一。此地后来被称为菩提伽耶。





菩提伽耶在印度东北部比哈尔邦加雅城南11公里处,毕钵罗树被特称为菩提树。唐玄奘至此地时,万感归心,闷绝于地,可见这里对佛子感染力之强。这里还有宋高僧怀问于宋仁宗明道二年(1033年)为宋朝皇帝所建二塔,刻宋真宗御制《圣教序》,皇太后《愿文》,御制《三宝赞》等。




佛祖得道日,汉传佛教定为农历十二元初八,也就是“腊八节”的由来。





鹿野苑 Sarnath






得道成佛后,佛祖在鹿野苑找到了憍陈如等五位之前守护他,跟随他的信众。接下来就是第七相“转法轮”,为憍陈如等五位说法,无人心悦诚服,表示皈依。从此,佛教具足了佛法僧三宝,这次转法轮,被称为“初转法轮”。




初转法轮讲的是四圣谛:苦集灭道。苦即三界轮回生死苦恼之义,凡是有为有漏之法莫不皆含苦性。苦是果而集是苦之因,一切众生,无始以来,由贪嗔痴等烦恼,造积善恶业因。灭是寂灭涅槃,尽三界结业烦恼,永无生死患累。灭是果,道是因,道是道谓修戒定慧通向涅盘之道。





接着讲“十二因缘“,指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断。无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死。这里就不进一步展开。




鹿野苑即是释迦摩尼佛初转法轮的圣地。实际上,当释迦摩尼佛还在因地时,行菩萨道,身现鹿王教化有情之处,此处常有佛及大仙人居住,所以又称为“仙人住处”,五百仙人,曾飞行空中,遇五欲恶缘而堕落,所以又称为“仙人堕处”。







鹿野苑如今在古迦尸国波罗奈城,今北印印度教圣地瓦拉那西市北方。法显和玄奘都曾参拜过,1835年,英国人根据他们的记录发掘整理。现在遗迹有迎佛塔,说法台,和建于1931年的纪念寺院。




舍卫城祇树给孤独园 Sravasti Jetavana Vihara






释迦摩尼佛初转法轮后,住世说法四十五年,其行踪不离南亚次大陆北部鹿野苑周围数百公里地区。之后的圣地,如舍卫城,实际指的是舍卫城祇树给孤独园。熟悉佛法的话,会联想到《金刚经》,就是在这个地方说法的。




舍卫城里有一位家财万贯却仁慈悲悯的长者,名叫“须达多”(Sudatta),由于他乐善好施,经常济助贫苦的穷困人民,因此大家都称他为“给孤独长者”(Anathapindik)。他想供养释迦摩尼佛,当时释迦摩尼佛正住在寒林丘冢间。




须达多看中了舍卫城南端一座美丽的花园,那是当时舍卫城王子“祗陀”(Jeta)所有的“祗陀洹花园”,于是须达多直接地向王子表明想要购买花园的心意。然而王子故意刁难道:“要买祗陀洹园可以,但价码是铺满整座花园的黄金。”





须达多就变卖所有值钱的物品换成黄金,一块一块的铺在花园之中,最后;还差一小块空地未能铺满,但黄已用尽了。此时,祗陀王子来到花园中,说:“既然这块土地和旁边的树木都未被铺上黄,那么它们仍然是属于我的。不过,看到您如此诚心尽力,使我深深感动,这件事也算我一份,就用我的树木在这块空地上盖一座精舍,献给那智者吧!”




祇树给孤独园,“祇“是祇陀太子,“树”是祇陀太子布施的树,“给孤独”是给孤独长者,“园”是指“给孤独”长者所布施的花园。





桑伽施 Sankisa




僧伽施,较少人前往,位于靠近阿格拉东南方的一处偏远小镇。是八大圣地之一,为释迦牟尼自忉利天临降处,归临时,最先触及这个世界的右足所踏到的桑咖沙的地面位点上,建有一个礼敬圣坛。




之前,桑伽施国为位于中印度恒河流域的古国,据《大唐西域记》载,此国周围二千余里,国大都城周长二十余里,风俗淳和,人多学艺,有寺院四所,僧徒千余人,并学小乘正量部法。





来自中国的朝圣信徒玄奘和法显到访此地的时候,发现了3个梯子,这些梯子是古人用砖块和石头筑成的,以纪念佛陀的归临。但梯子都已几乎陷入地下了。此处还有佛从忉利天至人间时洗浴之旧址、优鉢罗比丘尼初礼佛之处、过去三佛及释尊坐处经行处、天帝释及梵天王随佛从天下来之地,及收藏佛发、爪舍利等之塔等。




王舍城 Rajgir






王舍城,是非常著名的圣地,为释迦牟尼度化处,是佛陀讲说《思益经》、《大般若经》与《法华经》处,也是世尊弘化晚年,提婆达多及伴党,破和合僧、分裂僧团,佛陀慈悲化度,令其临终悔悟的地方。王舍城古为中印度大国摩揭陀国都城,为五山围绕,其地平正。摩揭陀王先前所在城都,七次被火烧,后在这里建都,而安然无事,所以立此城名“王舍”。







王舍城是今印度比喻尔邦底赖雅附近,有新旧城之分。旧王舍城为摩揭陀国频婆娑罗王建都之地;新王舍城系频婆娑罗之子阿阇世王所建,规模小于旧城。旧城北门外有佛与外道提婆达多斗法塔,东北是舍利佛证果塔,往北是外道胜窟皈佛塔,时缚迦大医为佛建的说法堂和塔。城东74米处是佛陀长住的灵鹫山,上有佛灭后第一次三藏结集的七叶窟等





新城西北有光明长者塔,城南门外为佛陀度子罗睺罗塔,城西南有3个小寺院,是接待各国来此礼佛者的住所。




现王舍城一带大部分已经变成农田。近代考古学家发掘找到的竹林精舍、宾比萨拉牢、毕巴利石窟等佛教遗址,但佛教文物出土甚少。




毗舍离 Vaishali




畏舍离(Vaishali),又译为吠舍离,是释迦牟尼宣告将舍寿处。其位于今天印度比哈尔邦首府巴特那的北边。




佛祖在39岁左右,初次来到畏舍离,日后也经常在此游化讲学。在这座王城近郊,世尊首次接受了女众出家,就是自小抚养佛陀长大的姨母摩诃菩提夫人,和佛陀的俗家妻子耶殊陀罗等数百人。这在当时不仅打破了种姓制度,也打破了两性界限,是佛教史上重要的里程碑。





畏舍离既是佛陀宣示将在3个月后圆寂之地,也是佛陀教授维摩诘经、药师经、楞严经的说法圣地。在佛陀灭度后百年,在此城中,耶舍比丘召集了七百名上座部长老,进行了第二次经典结集(又称七百集结、畏舍离集结),造成上座部与大众部的分裂,开始了佛教部派佛教时期。





占地广阔的畏舍离遗址,目前只挖掘出部分区域,其他仍埋没在荒烟蔓草之中。畏舍离的主要佛教遗迹有:阿育王石柱,是阿育王为了标志佛陀最后一次说法而竖立的。巍然耸立的石柱,顶端有一只威风凛凛的狮子。石柱奇迹般地躲过了战火的摧残,完整保留至今。还有阿难舍利塔遗迹,以及涅槃后安放舍利的地方。




拘尸那揭罗 Kushinagar






拘尸那迦,意为释迦牟尼佛涅槃处地。它位于印度北方邦哥达拉克浦县凯西以北约2.5公里的摩达孔瓦尔镇。





传说公元前486年,释迦牟尼在八十岁高龄时,同弟子从毗舍离城向西北走,至拘尸那迦城,传来弟子们,最后一次回答他们心中的疑问。释迦牟尼在两棵娑罗树间,以僧衣作枕,右肋侧身而卧,两脚相叠,头朝北,脚朝南,背东面西,随之涅。





4世纪法显来此时,人烟稀少,大部寺院颓圯。7世纪玄奘到此,更是荒无人烟。据记载,他渡过佛祖洗澡的阿恃多伐底河,到了婆罗双树林。在那里见到阿育王建的涅槃塔,虽已倾陷,尚高200余尺。




1853年,英国学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5 世纪雕刻的释迦牟尼涅盘像,侧身卧于石榻之上;像与榻系一块整石刻成,并刻有阿难等弟子像和铭文。现该像保存在新建的大涅盘堂内。





如果去不了佛圣地,可以在佛诞日,念诵释迦摩尼佛心咒:嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈。或者供灯,持斋等等,都是积累资粮的好方法。




━━━━━━━━━━━━━━


撰文|金淼淼


部分图片来自网络,侵删





本文作者:焚舟记,转载本文请注明作者出处~

申明:文中已标明转截来源,若有侵权行为请在线留言删掉!联系邮箱:626019278@qq.com

上一篇:京都之所以成为京都

下一篇:浙江,你凭什么骄傲?

网友评论